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墨家逻辑与科学思维

作者:摄影:发布时间:2018-06-24 18:17:23 浏览量:35

中国人民大学哲学院  杨武金

墨家逻辑是由中国先秦时代的墨子及其弟子所创立起来的系统逻辑学说。墨家逻辑通常也称为“三物逻辑”。三物者,故、理、类也。推理论证要得出可靠结论,必须故、理、类三者全都具备。墨家“三物逻辑”思想,体现了科学思维的基本精神。

一、求“故”思维

墨家非常重视对“故”的探讨,强调“故”在推理论证中的根本性作用。墨子首先认为“故”是事物呈现的各种原因,比如什么是“大故”,墨子就举“若见之成见也”(《墨子•经说上》),意思是,人们之所以能够看见物体,是因为有良好的视力、足够的光线、一定的距离等条件都具备了。

墨子更重视将“故”看成论证的理由或者根据。推理论证是最重要的思维活动,从而也是科学思维中最重要、最核心的部分。《墨子•经上》说:“故,所得而后成也。”《墨子•经说上》说:“故:有之必然。”《墨子•小取》说:“以说出故。”墨子在论辩活动中,经常针锋相对地指出对方“未明其故”,认为无故的一方要服从有故的一方。

墨子在实际论证中,经常通过结果来探求事物的原因。比如,为了论证兼爱的重要性,首先追问天下之所以乱的原因是什么。为了论证节用的重要性,首先追问古代圣王为何没有发动战争,没有过度役使人民,没有向老百姓征收重税,为何也能够实现国家财富倍增。

二、立“法”思维

“法”是推理论证得出结论的基本依据。《墨子•经上》说:“法,所若而然也。”墨家也称法为“理”或“道”。同时,墨家认为“法”是判断真假是非的标准。判断言论的是还是非,必须根据法来进行。符合法则为是,不符合法则为非。墨子专门提出“三表”作为判断言论是非的根据。从墨子的三表法来看,墨子能够将之作为法的东西,其本身也一定是可靠的、经得住考验的正确的事实或理论。墨子提出“非命”“尚力”的主张,主要就是基于人可以通过制定法律法规,从而来更好地行政。

三、明“类”思维

墨子提出“同类相推”“异类不比”的基本推论原则,认为在证明和反驳中都必须根据类的原则来进行。如果在同类的范围之内,则就可以根据同法的原则来进行推论。《墨子•经上》说:“法同则观其同。”比如,统治者既然在宰杀牛羊这样的小事情上都知道要尚贤,而管理国家和宰杀牛羊属于同类而且是更重要的事情,所以更应该知道尚贤。但统治者在管理国家大事上并不知道尚贤,由此说明统治者是“知小不知大”“明小不明大”“不知类”。从逻辑上看就是自相矛盾,统治者缺乏理性。

如果属于异类的事物对象,则不能根据同法的原则来推理。《墨子•经上》说:“法异则观其宜。”比如,《墨子•经说下》说,木头与夜晚哪一个更长?木头的长短和夜晚的长短怎么能比较?智慧与粮食哪一个更多?高贵的爵位、尊贵的亲属、昂贵的价格和高贵的品行哪一个更高贵,怎么比较?在地上奔跑的动物如麋鹿,和在天上飞行的动物如鹤,哪一个更高,怎么比较?蚯蚓的叫声与琴瑟的和声,哪一个的声音更好听?再比如自然之美和人为之美,哪一个更美?这个很难说。所以,《墨子•经下》说:“异类不比,说在量。”量上不同的就不能推。所以,如果非要在不可比的事物之间进行比较,就会出现错误。异类的事物通常所立法异,则需要根据不同的逻辑来进行思考。《墨子•经说》:“法异则观其宜。”根据实际具体情况来考虑推理。

《墨子•经说上》说:“同,异而俱于之一也。”不同事物所共同具有的方面,同是异中之同,其中包含异中见同思维法。同样,墨家也强调同中见异思维法。

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