天子、匹夫?——定义与概念明确

作者:草仲摄影:发布时间:2018-07-09 11:49:47 浏览量:7

两军对阵,讲究师出有名。使己方站在伦理、道德的制高点,使自己成为正义之师。古往今来,不管是真心还是假意,每次大的军事行动之前,总要为自己的行为找好理由和根据。没有也要制造一个。日本鬼子借口寻找失踪的士兵,悍然发动全面侵华战争的“卢沟桥事变”,就是适例。

武王伐纣,这是中国历史上著名的大事。我们看看,开战前,武王与自己的谋臣是如何决策的。

汉·刘向《说苑·指武》记载,周武王将要讨伐商纣王,他召见姜子牙听取意见。他对姜尚姜子牙说:“我想不战而知道必胜;不用占卜而知道吉利;不用自己的人出战,你有什么办法吗?”

姜太公回答说:“王得众人之心,是为‘有道’,以此讨伐‘无道’,而知结果必胜;以贤德讨伐不肖,则不用占卜就知吉利;纣王加害其民,我方给他们带来利益,虽然他们不是我们的子民,也可为我所用。”

武王听了,说道:“说得好。”

武王又召见周公(姓姬名旦),对他说:“天下图谋大事的人,都以商纣王为天子,以周国为诸侯,以诸侯攻打天子,这算‘有道’吗?”

周公回答说:“商纣王如果确信是天子,周国确信是诸侯,那么,就没有胜利的把握。如此,怎么可以攻打呢?”

武王听了,十分气愤,质问道:“你这样说的根据是什么?”

周公回答道:“臣知道,攻击‘礼’的人是贼,攻击‘义’的人是残,这样做的人失去民心,也就是个‘匹夫’。王攻击的是失去民心的‘匹夫’,怎么是攻伐‘天子’呢!”

武王听了说:“你说的对!”于是,率众起兵,与商纣之兵战于牧野,由于大批商朝奴隶阵前起义,商纣王大败。这就是历史上著名的“牧野之战”。最终武王取代商纣王,建立周朝。

武王与姜子牙、周公的对话后,下定决心,攻打商纣王。君臣讨论的焦点是:是否师出有名,占据伦理道德的制高点。而姜子牙与周公的回答共同点是:“有道”攻“无道”,必胜!

从逻辑的角度看,周公运用定义的方法,给“匹夫”下了个定义。这样就明确了什么人是匹夫。所谓匹夫就是:“攻礼”与“攻义”者(意为不讲礼义,残害民众)。这样的人会失去民心,而纣王就是一个这样的无道之人。因此,武王讨伐的是个匹夫,而不是天子。从理论上论证了武王伐纣的正义性,为武王伐纣的行为占据了伦理道德的制高点:并非是诸侯攻打天子,以下犯上,而是吊民伐罪,为民除害!

文件下载
返回顶部