求雨何益——类比推理谏景公

作者:草仲摄影:发布时间:2018-06-19 10:45:39 浏览量:8

自然界有自己的规律,按照既有的规律运行。所谓“天行有常”。在古代,人类在大自然面前,面对地震、海啸、洪水、大旱等自然灾害,往往缺乏正确的认知,因而产生对自然的崇拜。面对自然灾害,采取的措施,经常是祭祀,以求得帮助。而祭祀要耗费大量的人力、物力、时间。效果可想而知。一次取得预期效果,便记录在史书,大肆传扬。而毫无效果的祭祀,往往归咎为,祭品的不丰盛、不合规格,心不诚等等。总之,种种的祭祀、祈祷,不知浪费了多少社会财富。古人中也不乏有识之士,这些聪明人在自己的职权内提出反对意见,春秋战国时代,齐国的晏子就是一位破除迷信的好手、先锋。

据《晏子春秋》记载,某年,齐国大旱,齐景公准备祭祀灵山。晏子谏言反对,他说:“不可。因为,灵山好比人,灵山以石头作为躯体,以草木作为毛发,天长时间不下雨,毛发会变枯焦,身体也会晒焦,难道灵山它不想下雨吗?(言外之意,如山神有灵,早就会下雨了,未下雨,可见山神没有这本领)您祭祀它有什么用?”

齐景公听了说道:“那祭祀河伯如何?”

晏子答道:“也没必要。因为,水是河伯的国土,鱼鳖是河伯的百姓,久旱不雨,河水干涸,(国土尽失)百姓(鱼鳖)死亡,难道河伯不急着下雨吗?(言外之意,如河伯有灵,早就会下雨了,未下雨,可见河伯没有这本领)您祭祀它又有什么用?”

晏子的进言,充满了智慧,很有说服力,让齐景公无言以对。祭祀灵山、河伯本身,就是把自然之物看作是有意志的人格神。它们像人一样,天久旱不下雨,身家性命受到威胁,难道它们不想立刻下雨才好。如果山神、河伯有本事叫天下雨,雨不是早就下了吗?它们没有这种本事,求它又有什么用?设身处地,将心比心,是这个道理!

从逻辑的角度看,晏子的一番话,说服了齐景公,是这段话中运用了类比推理。久旱不雨,禾苗枯焦,人没法生存;同理山神、河伯像人一样,久旱不雨,同样,无法生存。因此,它们也急需下雨,而它们却不能做到,因此,祭祀它们,求之无益!

这个故事中,类比推理出发的前提是运用比喻,把山神、河伯比喻为人,然后进行类比,得出结论。

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