苟无民,何有君?——机智反驳一例

作者:草仲摄影:发布时间:2018-03-19 10:16:10 浏览量:4

关于君民关系,古人有诸多说法:民为贵,君为轻,社稷次之(孟子);民为水,君为舟,水可载舟亦可覆舟(唐·魏征)等。下面这个故事,从另个角度,论证了君民关系:如果无民,就不会有君。

历史上不乏这样的事例,一位较为开明的君王背后,往往有一位贤内助。《战国策·齐策四》记载:赵惠文王的妻子赵威后就是一位开明、贤达的女性。她协助赵惠文王把赵国治理得不错,在诸侯国中,颇有威望。

一次齐襄王派出使臣,携带国书,前往赵国,特意问候赵威后。赵威后接过国书,未看一眼,便放在一旁,问道:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”

意思是:贵国今年的收成好吗?老百姓也没有什么灾难吧?齐王也还好吧!

齐国使臣听了,很是诧异,忙答道:“王后啊!我是奉了齐王之命,专程前来向您问候的。按照礼仪,您也应该先问齐王好,现在您却先问年景收成的好坏,再问百姓的安危,最后才问候齐王,您这不是压低尊贵,高抬卑贱了吗?”

赵威后听了,开导齐使说:“不然,苟无岁,何有民?苟无民,何有君?故有问。舍本而问末者耶!”

这段话的意思是:你说的不对。如果没有好收成,哪会有百姓的好日子?如果没有老百姓的好日子,(冻饿而亡)又哪还会有君王?难道要我本末倒置,丢掉根本去关注细微末节吗?

赵威后的反驳非常给力。齐使对赵威后的先问收成,再问民,最后问君,十分不理解,甚或不满。针对齐使的问题,赵威后的反驳,来了个釜底抽薪。指出民为本,而民以食为天,只有风调雨顺年景好,收成好,百姓安居乐业,才会有君的位置。百姓冻饿而死,哪会有君存在的必要!

从逻辑的角度看,赵威后的反驳是成功的。她从收成,民,君的产生、存在的先后顺序,强调了民的存在是君王存在的前提;而民的存在是以温饱(收成好)为前提的。如此,我先问收成丰歉,再问百姓安危,最后问候君王,逻辑上顺理成章。这正应了孟子“民为贵,君为轻”的主张。

赵威后是位有头脑的睿智之人。

                

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